Nous avons besoin de Teilhard

                     Père Antoine Guggenheim

           Coordonateur du pôle recherche au Collége des Bernardins

Pour souhaiter la bienvenue aux intervenants et aux participants

du colloque de l’Association des Amis de Pierre Teilhard de

Chardin au Collège des Bernardins, je voudrais dire d’un mot

l’harmonie que je vois entre les raisons d’être et les missions de

l’une et de l’autre. On peut exprimer cela en disant que nous

avons besoin de Teilhard et même de « teilhards » au pluriel.

Nous, c’est-à-dire notre temps, chrétiens et non chrétiens

ensemble, il nous faut lire Pierre Teilhard de Chardin, chercher à

mieux connaître et à mieux comprendre ses textes dans le

contexte de la science de son temps et de la foi de l’Eglise, à

laquelle il s’est toujours uni, travailler, à sa manière, à mettre en

dialogue les résultats de la recherche scientifique et la méditation

sur les finalités éthiques et religieuses de l’humanité, aimer comme

lui la science, l’aimer chrétiennement, pour l’amour de la vérité et

de l’humanité !

Pour cela, nous avons besoin de teilhards, s’il est permis de faire

de ce nom propre, si connu dans le monde, comme un nom

commun qui décrit une certaine manière d’exister en quête de

vérité à la double lumière de la raison et de la foi. Notre temps a

besoin, c’est une évidence qui se fait jour bruyamment dans la

voix des éléments naturels, mais aussi dans la voix des peuples et

de certains sages, que la voie cosmologique soit perçue comme

une voie anthropologique et théologique. Le souci de notre

planète, qui est le patrimoine héréditaire de l’humanité et dont la

Bible nous dit qu’elle nous est remise et confiée comme à des

intendants, appartient à ce qui rend une éducation, une société,

une religion, plus humaines et plus vraies.

J’ai beaucoup reçu, dans mes études de théologie, d’un texte de

Teilhard, une leçon donnée aux élèves de l’Ecole polytechnique

dans les années 1920, qui s’intitule « Science et Christ. Analyse et

synthèse ». Ce titre bref évoque beaucoup d’espoir : que le

discours des théologiens et des croyants soit attentif à une vraie et

rigoureuse analyse du réel, des textes saints, de la nature, de

l’histoire, de l’homme…, étude scientifique qui n’est pas imposée

à la foi de l’extérieur comme une critique rationnelle qui la

conteste, mais exigée par la foi elle-même ! Mais aussi que le

travail scientifique soit animé par un effort de synthèse, plus large

que lui, synthèse toujours ouverte, jamais aboutie, qui manifeste

que la science est orientée par la quête d’une sagesse et d’un

amour de la vie qui est au principe et au terme du désir de savoir !

Nourrir la philosophie et la théologie par les sciences, éclairer les

sciences par le Christ sont deux ambitions d’un amour chrétien de

la science qu’enseigne Teilhard. « L’amour bannit toute crainte »,

disait saint Jean ! L’Association Pierre Teilhard de Chardin et le

Collège des Bernardins peuvent, avec d’autres, y contribuer.

Si le Collège est heureux de vous accueillir, c’est non seulement

parce qu’un certain nombre des membres de l’Association, très

éminents, ont cru à sa naissance ou soutiennent son

développement, mais surtout à cause de « l’homologie »

d’inspiration entre le projet teilhardien et celui des Bernardins. Les

Bernardins sont un lieu de débat et de recherche pour l’Eglise et

pour la société pour permettre la rencontre des entreprises des

hommes et des femmes de notre temps et de la tradition

chrétienne et pour que de cette rencontre naisse une nouvelle

fécondité de la culture, une nouvelle synthèse de l’aventure

humaine. Dans un bâtiment qui évoque la sagesse monastique,

l’art, les débats et colloques, la formation théologique sont

mobilisés autour de la question cruciale de l’homme et de son

avenir.  

Le dialogue de la raison moderne et de la foi chrétienne est une

nécessité que croyants et incroyants ressentent mieux aujourd’hui

peut-être qu’il y a quarante ans. L’orientation actuelle de la pensée,

les problèmes auxquels l’humanité a à faire face dans le contexte

de la mondialisation favorisent une ouverture mutuelle et un élan

tel que celui qui anima Pierre Teilhard de Chardin et tant d’entre

vous à sa suite. Le Pape Benoît XVI, dont on sait l’estime qu’il

porte aux sciences modernes, à la suite des gestes forts de Jean-

Paul II, a tenu ici même une de ses leçons académiques dans

lesquelles il a redit son espérance que chrétiens et non-chrétiens,

croyants de différentes religions et incroyants, relèveront

ensemble le défi du dialogue, comme ce fut le cas dans les temps

les plus féconds de l’histoire1. Je vous remercie. Je vous souhaite

de bons travaux !